Alain Poussines

Avertissement – Cadre pédagogique. Ce contenu est destiné à l’information et à la formation uniquement. Il ne remplace pas un accompagnement psychologique ou thérapeutique. Les situations, cas et personnages évoqués sont fictifs ou reconstitués à partir de situations composites, dans un but strictement pédagogique. En cas de difficulté psychique, il est conseillé de consulter un professionnel qualifié. Toute ressemblance avec des personnes existantes ou des situations réelles serait purement fortuite. Pourquoi consulter ? Il arrive que certains moments de vie deviennent plus difficiles à traverser : des blocages qui se répètent, un mal-être diffus, des relations insatisfaisantes, de l’angoisse, des symptômes physiques… Parfois, rien de précis ne l’explique, et pourtant quelque chose en soi vacille. Consulter, c’est s’offrir un espace pour déposer ce qui ne trouve pas sa place ailleurs. Un lieu où la parole peut circuler librement, sans jugement et, où l’écoute permet de faire émerger ce qui, souvent à notre insu, cherche à se dire. La thérapie analytique ne vise pas des solutions toutes faites. Elle propose un travail singulier et en profondeur pour mieux comprendre ce qui se rejoue dans nos impasses. En prenant le temps d’explorer ce qui se répète et ce qui fait souffrir, le sujet peut, progressivement, se libérer des empreintes du passé et s’autoriser à vivre autrement, à partir de ce qui a du sens pour lui. Chercher à comprendre les évènements passés, là où se sont inscrites nos blessures intimes, peut permettre de se délester d’un fardeau de culpabilité. Reconnaître sa part dans l’histoire, sans pour autant s’y réduire. La psychanalyse permet d’aller au-delà du symptôme ; il ne s’agit pas de faire taire le symptôme ou la souffrance mais d’en éclairer la racine. L’apaisement viendra par surcroît lorsque la parole libérée et écoutée fera émerger ce qui vient influencer nos choix, nos comportements et ce à notre insu. Par son écoute bienveillante, sa connaissance des processus inconscients et son engagement éthique, l’analyste accompagne chacun dans un travail de transformation intérieure, respectueux de sa subjectivité et de son rythme. Co-autrices de cet article : Nicole POUSSINES Psychanalyste Didacticienne – Psychothérapeute D.E. – Sexothérapeute analytique Directrice de l’Institut de Formation à la Psychanalyse de Béziers (I. F. P.) 06.60.89.39.29 Bernadette PÊPE Psychanalyste Didacticienne Superviseuse Sandrine MICHAUD Psychanalyste sur l’Institut de Béziers 06.15.31.30.13 Ellie DERROS Psychanalyste sur Clermont-Ferrand 06.67.68.64.63

Ce qui se joue dans l’ombre Le harcèlement, qu’il soit scolaire, professionnel ou cybernétique, est un phénomène qui touche chaque année des millions de personnes dans le monde. Derrière ce terme se cachent des conduites insistantes visant à intimider, humilier ou isoler une victime, souvent dans l’indifférence ou le silence des témoins. Il se caractérise par la répétition d’attitudes hostiles et destructrices dans un rapport de force déséquilibré. Ses conséquences sont lourdes, aussi bien sur la santé psychologique que sur le parcours scolaire, professionnel ou social des victimes. En outre, au-delà des faits, se dessine une réalité plus subtile : celle du psychisme et des liens, où se mêlent pulsions d’agression, désir de reconnaissance et peur de l’exclusion. Dans une lecture psychanalytique du harcèlement, ce qui se joue au niveau psychique peut être compris comme la mise en acte de conflits inconscients. L’agresseur projette sur l’autre une hostilité qu’il ne  peut contenir, tandis que la victime se trouve renvoyée à la répétition d’expériences antérieures de soumission, voire d’humiliation. Cette dynamique peut mobiliser ce que Sigmund Freud appelait la pulsion de mort, une force inconsciente qui pousse vers la rupture, la destruction ou l’effacement. Elle peut viser l’objet, c’est-à-dire la personne sur laquelle sont dirigés les affects ou les désirs du sujet, mais aussi, plus largement, le lien social qui relie les individus entre eux. On observe également le mécanisme de l’identification à l’agresseur, tel que décrit par Anna Freud. En effet, une personne menacée, angoissée ou agressée peut adopter… … Le supplément d’information lié à ce paragraphe est réservé aux stagiaires en formations   Lire le harcèlement à travers la notion de « faux-self » de Donald W. Winnicott Chez Winnicott, le Faux-Soi naît lorsque la mère n’est pas… … Le supplément d’information lié à ce paragraphe est réservé aux stagiaires en formations Ce « moi de surface » protège le « vrai-self » mais, à force de répétition, éloigne le sujet de son désir et de son ressenti. Pour survivre dans un climat hostile, il apprend à se taire, à sourire, à faire semblant d’aller bien, à se plier aux normes du groupe. Ce masque psychique peut lui éviter des attaques supplémentaires mais l’isole intérieurement et accroît le sentiment de honte ou de non-existence. Le danger est que la personne s’identifie à ce rôle défensif et perde contact avec ses besoins réels. Le faux-self peut aussi se retrouver chez l’agresseur ou les témoins : certains adoptent des attitudes dures ou indifférentes pour être acceptés du groupe, en reniant leur empathie ou leur culpabilité. Approcher le harcèlement sous l’angle du faux-self permet donc de comprendre comment, derrière les conduites visibles, se joue une économie psychique faite de masques, de défenses et d’adaptations forcées. Le terreau du harcèlement : entre culture, normes et réseaux – De la tolérance implicite à la banalisation de la violence : comprendre les mécanismes du harcèlement  Le harcèlement ne surgit pas de nulle part. Il se déploie dans un environnement qui, consciemment ou non, le tolère et le nourrit. – La culture du silence et de l’impunité : lorsqu’une institution, une classe ou une entreprise minimise ou nie les faits, elle crée un terrain propice à leur répétition dans une complicité passive. Ce silence fonctionne comme un refoulement collectif qui empêche la mise en mots et donc la possibilité d’agir, renforçant l’idée que le harceleur n’aura pas de conséquences à craindre.    – Les pressions sociales et les normes de groupe : la compétitivité, les hiérarchies rigides ou les codes implicites de certains milieux valorisent la domination et l’exclusion. Sur le plan psychique, cela active des mécanismes d’identification et de rivalité : chacun cherche à ne pas être « l’autre », celui qui sera rejeté. Cette dynamique pousse parfois des individus ordinaires à se conformer au groupe, devenant ainsi, les relais d’une violence ou d’une mise à l’écart collective. – L’influence des réseaux sociaux : l’anonymat relatif et la viralité des contenus démultiplient l’impact des attaques. Une humiliation qui autrefois restait cantonnée à un lieu peut, aujourd’hui, se propager en quelques secondes à des centaines de personnes. Cela produit un effet de scène publique où l’agresseur se sent renforcé par l’audience, tandis que la victime est confrontée à une répétition traumatique quasi infinie. Ces facteurs externes et internes se combinent : ils créent un espace où la violence se banalise, où la parole s’efface et, où les mécanismes inconscients de la pulsion et de la rivalité peuvent se déchaîner sans frein.   Entre blessures visibles et traces psychiques durables Le harcèlement laisse rarement indemne. Ses effets dépassent largement le moment de l’agression et s’inscrivent dans le corps, la pensée et le lien social. Il engendre souvent un stress chronique, une anxiété persistante, une perte d’estime de soi, des troubles du sommeil, un état dépressif… … Le supplément d’information lié à ce paragraphe est réservé aux stagiaires en formations À l’école ou au travail, la victime peut se désinvestir, manquer de motivation, voir ses performances diminuer jusqu’à s’absenter durablement. La peur et la honte conduisent parfois au repli sur soi, à l’éloignement de l’espace collectif, ce qui renforce l’isolement et accroît l’emprise du harceleur. Peu à peu, les liens amicaux et/ou familiaux se distendent, la personne se coupe du monde pour éviter toute nouvelle exposition à la violence. La confiance envers les autres, les institutions ou le groupe s’effrite. Et même les témoins, impuissants ou culpabilisés, portent à leur tour une part de cette souffrance, modifiant le climat d’une classe, d’une entreprise, ou d’une communauté toute entière. Le harcèlement agit ainsi comme un traumatisme relationnel : il détruit le lien de confiance et laisse une empreinte durable sur la manière dont la personne se perçoit et perçoit les autres. Ce phénomène n’est pas seulement un fait social : il est aussi une scène psychique où se rejouent, souvent à l’insu des protagonistes, des conflits inconscients autour du pouvoir, de l’emprise et du désir d’exister pour l’autre. Dans le geste harcelant, comme dans le silence des témoins,

Avertissement – Cadre pédagogique. Ce contenu est destiné à l’information et à la formation uniquement. Il ne remplace pas un accompagnement psychologique ou thérapeutique. Les situations, cas et personnages évoqués sont fictifs ou reconstitués à partir de situations composites, dans un but strictement pédagogique. En cas de difficulté psychique, il est conseillé de consulter un professionnel qualifié. Toute ressemblance avec des personnes existantes ou des situations réelles serait purement fortuite. Le stade anal : un moment clé dans le développement de l’enfant Vers l’âge de 2 à 3 ans, l’enfant traverse ce qu’on appelle en psychanalyse la phase sadique-anale. C’est à ce moment qu’il commence à contrôler ses selles, souvent en lien avec l’apprentissage de la propreté. Mais ce contrôle n’est pas seulement physique : il prend aussi une valeur affective et relationnelle importante. L’enfant comprend qu’en retenant ou en donnant ses excréments, il peut agir sur son entourage, en particulier sur la personne qui s’occupe de lui (souvent sa mère). Les selles deviennent alors un « cadeau » ou un « trésor », une partie de lui qu’il peut choisir d’offrir ou de garder. À ce stade, un choix important s’offre à lui : Soit il décide de garder pour lui ce qu’il considère comme précieux, affirmant ainsi son autonomie, son pouvoir, et nourrissant une forme de satisfaction personnelle (c’est ce qu’on appelle une position narcissique). Soit il accepte de donner cette partie de lui à la personne qu’il aime, entrant ainsi dans une relation de partage et d’échange (on parle alors d’amour d’objet). Ce moment représente un tournant dans la construction psychologique de l’enfant. Il commence à apprendre que l’amour implique parfois de donner, de se séparer de quelque chose, pour faire plaisir à l’autre ou créer un lien avec lui. La façon dont l’adulte accompagne ce processus est essentielle. Encourager l’enfant avec bienveillance, sans pression, l’aide à grandir en confiance, à s’ouvrir aux autres et à poser les bases de futures relations affectives saines. 🧒 Le stade anal : une étape où l’enfant découvre son pouvoir de donner ou de garder 💡 Une analogie simple : le « cadeau précieux » Imaginez que l’enfant possède une petite boîte à trésors 🧰.Dans cette boîte, il y a quelque chose qu’il a « fabriqué » lui-même (ses selles) et qu’il peut : Soit garder précieusement pour lui, car c’est « à lui », Soit offrir comme un cadeau à quelqu’un qu’il aime, pour lui faire plaisir. 🧠 Ce qui se joue vraiment : 🧍‍♂️ L’enfant peut… 💬 Ce que cela signifie… Garder son « trésor » Il découvre qu’il peut décider, contrôler, dire « non ». Il construit sa personnalité, son autonomie. Offrir son « trésor » Il commence à comprendre l’amour, le partage, le lien avec l’autre. C’est un premier pas vers la relation affective.

Avertissement – Cadre pédagogique. Ce contenu est destiné à l’information et à la formation uniquement. Il ne remplace pas un accompagnement psychologique ou thérapeutique. Les situations, cas et personnages évoqués sont fictifs ou reconstitués à partir de situations composites, dans un but strictement pédagogique. En cas de difficulté psychique, il est conseillé de consulter un professionnel qualifié. Toute ressemblance avec des personnes existantes ou des situations réelles serait purement fortuite. La construction objectale Avant que le monde ne prenne forme, avant même que le regard ne se pose, il y eut un temps sans contours, une mer sans rivages. L’enfant, dans les tout premiers balbutiements de son être, flotte dans une nuit sans objet. Ce temps-là, anobjectal, est celui de l’innommé, de l’indifférencié, de l’être sans dehors. Il n’y a ni mère, ni sein, ni autre — seulement le repli, le silence pulsionnel, et peut-être l’écho lointain d’un battement cardiaque qui ne sait encore à qui il appartient. Puis, dans le théâtre naissant de la subjectivité, une présence émerge. Elle n’est pas encore reconnue comme telle : le sein surgit, non pas en tant que partie d’un corps, mais comme tout l’univers condensé dans une bouche. C’est le temps préobjectal, celui de l’objet partiel élevé à la dignité du Tout. Le sein n’est pas seulement nourricier ; il est absolu, omnipotent, saturé de sens et de désir. En psychanalyse, l’objet n’est pas chose mais présence : une figure, réelle ou rêvée, vers laquelle se tend le désir et s’accroche le besoin. Au début de la vie, le bébé vit sa mère par fragments. Il connaît le sein qui nourrit, la voix qui rassure, la chaleur qui enveloppe, mais il ne sait pas encore que tous ces visages appartiennent à la même personne. Ces « morceaux » d’expériences sont comme des pièces éparses d’un puzzle dont l’image globale n’est pas encore formée. Peu à peu, grâce à la régularité des soins et à la répétition des rencontres, le puzzle s’assemble : la mère devient pour l’enfant une figure entière, une présence stable, aimée dans sa globalité. C’est ce que l’on appelle « l’objet total objectal » — une personne complète, investie de tendresse et de confiance, qui existe dans le cœur de l’enfant même en dehors des moments de contact immédiat. Vient ensuite un tournant plus subtil : l’enfant comprend que cette mère entière est aussi quelqu’un d’autre que lui, avec ses propres envies, ses propres pensées, parfois différentes des siennes. Il découvre qu’elle peut dire non, qu’elle peut s’absenter, tout en restant la même personne aimée. C’est l’« objet total différencié » : non seulement l’image est complète, mais elle est détachée de lui, autonome. Cette découverte, parfois douloureuse, ouvre pourtant la voie à un lien plus solide : l’enfant apprend à aimer malgré la frustration, à garder confiance malgré la distance, et à reconnaître l’autre comme un véritable partenaire de relation, et non comme une simple extension de soi. « Cette illustration retrace le cheminement par lequel l’enfant passe d’une perception fragmentée de sa mère à la reconnaissance d’une personne entière et distincte, capable d’exister au-delà de lui. » Légende du schéma : L’évolution de la perception de la figure maternelle selon la théorie des relations d’objet.1. Objet partiel : le nourrisson perçoit la mère par fragments — un sein, une main, un visage, une voix — sans les relier encore en une unité.2. Objet total objectal : les expériences positives et négatives s’intègrent en une représentation globale ; la mère est reconnue comme une personne entière, investie affectivement, qui existe au-delà du moment présent.3. Objet total différencié : la mère est perçue comme une personne entière et distincte, avec sa propre vie psychique. L’enfant reconnaît son altérité et maintient le lien affectif malgré l’absence ou le désaccord.   La suite de cet article est réservée aux stagiaires en formation